Ym 1920, cyhoeddodd yr awdur Tsiec Karel Capek y ddrama ffuglen wyddonol》Rossam's Universal Robots》. Yn y ddrama, camsillafu Capek y gair Tsiec "Robota" fel "Robot," sy'n golygu caethwas. Rhagwelodd y ddrama effaith drasig datblygiad robotiaid ar gymdeithas ddynol, gan ddenu sylw eang ac ystyried tarddiad y gair "robot." Yn y ddrama, mae robotiaid yn gweithio'n dawel yn unol â gorchmynion eu meistri, heb deimladau nac emosiynau, gan berfformio llafur caled mewn modd undonog. Yn ddiweddarach, mae Corfforaeth Rossam yn cyflawni llwyddiant, gan roi emosiynau i robotiaid, gan arwain at gynnydd cyflym yn eu cymwysiadau.
Mae robotiaid yn dod yn anhepgor mewn ffatrïoedd a thasgau cartref. Mae'r robotiaid yn darganfod bod bodau dynol yn hynod hunanol ac anghyfiawn, ac yn olaf yn gwrthryfela. Mae eu galluoedd corfforol a deallusol uwchraddol yn caniatáu iddynt ddileu dynoliaeth. Fodd bynnag, nid yw'r robotiaid yn gwybod sut i greu eu hunain ac maent yn credu y byddant yn diflannu'n fuan, felly maent yn dechrau chwilio am oroeswyr dynol, ond yn ofer. Yn olaf, mae robot gwrywaidd a benywaidd â galluoedd canfyddiad uwch yn cwympo mewn cariad. Yna, esblygodd robotiaid yn fodau dynol, a chafodd y byd ei adfywio.
Cododd Kepker faterion diogelwch robotiaid, canfyddiad, a hunan-atgynhyrchu. Gall datblygiadau mewn gwyddoniaeth a thechnoleg arwain at broblemau nad yw dynoliaeth eisiau eu gweld. Er mai dychymyg yn unig yw ffuglen wyddonol, gall cymdeithas ddynol wynebu'r realiti hwn.
① Rhaid i robot beidio ag anafu bod dynol neu, trwy ddiffyg gweithredu, ganiatáu i fod dynol ddod i niwed;
② Rhaid i robot ufuddhau i'r gorchmynion a roddir iddo gan fodau dynol ac eithrio lle byddai gorchmynion o'r fath yn gwrthdaro â'r gyfraith gyntaf;
③ Rhaid i robot amddiffyn ei fodolaeth ei hun rhag niwed oni bai y byddai amddiffyniad o'r fath yn gwrthdaro â'r ddwy gyfraith gyntaf.
Mae'r tair egwyddor hyn yn rhoi moeseg newydd i gymdeithas robotiaid ac yn darparu canllawiau ystyrlon iawn ar gyfer ymchwilwyr robotiaid, dylunwyr, gweithgynhyrchwyr a defnyddwyr.
Yn y Gynhadledd Roboteg gyntaf a gynhaliwyd yn Japan ym 1967, cynigiwyd dau ddiffiniad cynrychioliadol. Mae un diffiniad, a gynigiwyd gan Masahiro Mori a Shuhei Goda, yn diffinio robot fel "peiriant hyblyg gyda saith nodwedd: symudedd, unigoliaeth, deallusrwydd, amlochredd, lled-mecanyddol/lled-natur ddynol, awtomatiaeth, a chynhaliaeth." Yn seiliedig ar y diffiniad hwn, cynigiodd Mori ymhellach ddefnyddio deg nodwedd i gynrychioli delwedd y robot: awtomatiaeth, deallusrwydd, unigoliaeth, lled-fecanyddol/lled-natur ddynol, gweithrediad, amlbwrpasedd, galluoedd gwybodaeth, hyblygrwydd, meidroldeb, a symudedd. Mae diffiniad arall, a gynigiwyd gan Ichiro Kato, yn diffinio robot fel peiriant sy'n meddu ar y tri chyflwr canlynol:
① Unigolyn â thair elfen hanfodol: ymennydd, dwylo a thraed;
② Meddu ar synwyryddion digyswllt (derbyn gwybodaeth o bell gan ddefnyddio'r llygaid a'r clustiau) a synwyryddion cyswllt;
③ Meddu ar synwyryddion ar gyfer cydbwysedd a proprioception.
Mae'r diffiniad hwn yn pwysleisio y dylai robot feddu ar nodweddion dynol, sy'n golygu ei fod yn cyflawni tasgau gan ddefnyddio ei ddwylo, yn symud gan ddefnyddio ei draed, ac yn cwblhau tasgau dan orchymyn unedig trwy ei ymennydd. Mae synwyryddion digyswllt a chyswllt yn cyfateb i'r pum synhwyrau mewn bodau dynol, gan alluogi'r robot i adnabod ei amgylchedd allanol, tra bod cydbwysedd a rhagfynegiad yn synwyryddion anhepgor i'r robot allu canfod ei gyflwr ei hun.